Этнология: Русский язык – слобожанский и, в первую очередь, киевский. (бродники – постбродники – Цареборисовщина)

В некоторых своих интервью для СМИ министр внутренних дел, А.Б. Аваков, коснулся, среди прочих тем, и языковой проблематики Украины. Им было подчёркнуто то обстоятельство, что «русская языковая культура является достоянием украинского общества». Арсен Борисович характеризует русский язык не как «российский», а – слобожанский.

Действительно язык «Слова о полку Игореве» (Киев, 1187 г.), «Слова о погибели Земли Русской» (Киев, март 1238 г.), «Предисловия» к «Киевской Псалтыри» (Киев, 1397 г.), «Повести о Дракуле-воеводе» (Киев, 1480‑е гг.), «спудеев» Киево-Братского Коллегиума (Киев, декабрь 1648 г.), Ст.Яворского, Ф.Прокоповича, Гр.Сковороды, А.Радищева, Г.Державина, А.Шишкова, В.Капниста, А.Грибоедова, Е.Гребинки – уроженец Украины. Однако он в первую очередь – родом из Киева, а потом уже – слобожанец!

Таковым «великий и могучий» стал становиться ещё в 12 столетии. Примерно тогда же, как известно, появился субэтнос русских степняков – бродники. Оные расселились в западных районах Деште-Кыпчака, чересполосно с половцами, но отдельно о оных.

В 13 веке в Восточную Европу пришли татаро-монголы, которых (в силу ряда обстоятельств) поддержали бродники. Что и обусловило их (на десятилетия вперёд) большую (чем для половцев) привилегированность в структурах Золотой Орды.

Экзо-этноним «бродники» (оные сами себя так никогда не называли!) в условиях Улуса Джучи (и подордынской Руси) был утрачен и заменился другим – «русские в Орде».

Конфессионально же постбродников «окормляла» Сарайско-Переяславская архиепископия Русской Православной Церкви, функционировавшая с сер. 13‑го и по кон. 15 столетий. Жили постбродники в степных и лесостепных районах запада Золотой Орды своими особыми мини-улусами. Как и, в меньшей степени, – в Сарае-Берке и некоторых других городах Улуса Джучи. «Русские всадники» неоднократно упоминаются в различных ордынских военных кампаниях. Причём и в тех из них, к которым вовсе не привлекались войска из непосредственно русских княжеств.

Так, например, знаменитый ордынский полководец и беклярбек Ногай был, во время междоусобицы 1300-го года, убит «русским всадником» из войска хана Тохты (противника Ногая). Или! В знаменитой битве на Синих Водах (1362 г.) одним из трёх командующих туменами (корпусами) ордынцев был некто Дмитрий. Да и тумен, им возглавляемый, состоял, по-видимому, из постбродников.

«Ордынские русские» в тенетах Улуса Джучи сохранили русский язык, ибо «окормлялись» православными русскими церковными приходами. Кроме того, имели место немалые связи (в т.ч. и торговые) с «континентальной» Русью.

Тогдашний (13 – 15 вв.) киево-владимирский вариант русского языка охватывал большинство русских земель. Кроме Полоцко-Минского (ставшего затем Литовским) и Галицко-Волынского княжеств. В первом развивался старобелорусский диалект, а во втором – ранний надднестрянский. Русские же жители Золотой Орды использовали, естественно, киево-владимирский язык. Как обитатели городов, так и сами постбродники!

В процессе затяжного распада Улуса Джучи в XV столетия, там формируется социальный институт казачества. Постбродники же стали одним из основных компонентов его формирования. Казаческие структуры переходили от одного «удельного ханства» к другому, к третьему, к четвёртому. Иногда становясь почти абсолютно самостоятельными!

Их стали «подхватывать» (поначалу с весьма условным влиянием!) и русские государственные образования: Рязанское княжество, ВКЛ (Великое княжество Литовское, Русское и Жмойское), Великое Владимиро-Московское княжество (будущее Русское царство).

Последнее стало в XVI веке «протежировать» существенную часть казаков. Степная часть этой группы постбродников сосредоточилась на Дону, породив там казачье войско с соответствующим наименованием.

Лесостепные же постбродники остались в своей географической среде, попав под непосредственное влияние Русского царства. Эти казаки стали именоваться «городовыми». Юго-западная их часть обитала в 16 веке на территории будущей Слобожанщины (нынешняя Харьковская область и северная половина Луганской).

Означенный регион в 1590‑е гг. начал обустраивать Борис Годунов. Для этого русский правитель прислал даже своего двоюродного шурина – Богдана Бельского. Были основаны города: Цареборисов, Старобельск, Чугуев и др. Этот край тогда назывался – Цареборисовщина. Там обитали как более раннее постбродническое население (городовые казаки), так и служилый люд, приведённый Б.Бельским.

Носители же синкретического русско-старобелорусского (полтавско-черкасского, собственно-украинского) языка начали появляться крае в 1638 году. Это были бежавшие из Поднепровья повстанцы Якова Острянина, во главе с ним самим.

P.S. Некоторые блогеры (из различных интернет-сайтов) ставят в вину Арсену Борисовичу сам факт его неоднозначного отношения к русскому языку, требуя от Авакова «отстаивания» им, «в первую очередь» его «материнської вірменської мови».

Однако! Мама у него не армянка, а осетинка. Так что бытовым языком в интернациональной семье Аваковых был русский. Свои колыбельные песни Арсен Борисович слушал по русски.

Ну разве что, с кое-какими осетинскими (скифо-сарматскими) идиоматическими оборотами.

Абакумов Александр Васильевич

04 марта 2021

Этнология